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行政管理

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老子思想对国内行政管理建设的启示

  老子的思想心血中有很多丰富的管理学思想,大多数思想的出现又源于关于自己的个人的政治前途,虽然他没有实现自己的伟大抱负,但是它为后来人留下了丰富的管理学理论。他认为管理人就是要学会“处无为之事”、“少发言论”等。只要我们能将老子的管理思想与现代的管理思想结合起来,完成中国管理传统思想的转化,就能有效地促进国家社会的发展和管理效能的提升。


  1.《道德经》中蕴涵的有关行政管理的哲学思想


  老子说:“善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与,善用人者为之下。”(《道德经》第八章)老子想要告诫领导者要像水一样,把自己置于群众之下,不允许与人民争利,以自己的行为赢得群众的拥护。他认为江海之所以能汇聚百川,就是因为它处于百川的下游,也正是它低下的位置,决定了它百川之王的地位。领导者若想巩固自己的地位,走向成功,就必须要有大海一样的宽广胸怀,虽然领导者的地位在百姓之上,但言语却要卑下,身份在百姓前面,却得把利益放在百姓身后。


  2.老子思想中的管理哲学的精髓及特点


  2.1“辩证法”蕴于万事万物之中


  老子较早的提出了古代朴素的辩证法思想,他认识到,事物都是不停地运动变化,并非一成不变的。老子说:“故物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或载或隳。”(《道德经》第二十九章)老子同时又认识到,矛盾着的事物都以其对立面为自己存在的前提,“有”与“无”、“长”与“短”等等,都是互为前提、相互依存的。老子还认识到,对立面也可经常相互转化。他说:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正?正复为奇。岂无善?善复为妖。”(《道德经》第五十八章)事物发展到一定的程度,会变成它的反面。


  2.2“无为而治”的积极性


  老子推崇“无为而治”,“无为”是其思想中的一个重要概念。“无为”是要“道法自然”,顺应自然而不妄为。也就是说,要遵循事物发展的内在法则,根据实际条件采取适宜行动。对于理政者而言,“无为而治”的启示在于,自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律,通过自己的“无为”而引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。当执政者顺应规律,无乱为、无假为、无不当之为时,从另一个角度也就实现了有所谓的目标。


  3.老子的管理学对中国行政管理及思想政治教育工作的价值和意义


  3.1“以人为本、科学育人”


  关注学生个人本身的发展,以适应学生个体的发展为本位。老师们在进行思想政治教育时要充分考虑学生个体身心的发展水平和可接受程度。教育内容以学生不同道德认知发展水平为基础,针对不同年龄阶段的学生开展不同的教育,体现出较强的层次性和连续性。在教育模式的选择上也要坚持以学生为本,反对统一的、硬性的灌输,多采用一些探宄式的教学模式和方法,以提高学生的主动性和积极性。


  3.2“遵循规律、张弛有度”


  老师们应对被教育者的发展规律有所认识,了解他们的所需、所想和所求,进而适应规律的去采取一些科学合理的教学方法因材施教。例如:当学生们都不是很了解一些内容知识时,老师们应该是大有所为的进行言传身教,将知识授予学生,是学生在内化吸收知识之后能自主的进行外化行为,而不是不顾学生的接受状况一味的进行知识的满堂灌;要给学生一部分自主学习的时间,而在这段时间里,老师尽量不要有所作为,而是做一个轻松的观察者,他们可以自己在规律的作用下进行自我的学习,老师如果这时区教导学生应该如何如何,那样简直就是对学生成才权利的一种罪恶剥夺,因为,这样做是违背教学应有的自然规律的,也是违背一个学生具备创造性能的发展过程的。


  4.新形势下的中国管理学,应对老子的管理哲学思想保持既继承又批判的态度


  老子的管理思想虽然丰富,但还有许多落后和消极的一面与当今社会格格不入。现代管理理论提出建立全员学习型企业,老子却主张“绝圣弃智,绝学无忧”;我们提倡锐意进取,老子却说“不敢为天下先”“使夫智者不敢为也”;我们提倡科技创新,老子却要“使人复结绳而用之”。合理消费是国民经济良性循环的重要保证,老子在强调无为的同时也强调无欲“五色令人目盲,令人耳聋,五味令人口爽”,


  取消了人们正常的消费欲望。这些都是我们应该批判的。老子以道为核心,道法自然,无为而治,以人为本,以及主张矛盾转化和人尽其用的观点体现了老子认识世界,改造世界的独特思维方式和管理模式,对于丰富和深化现代管理理论有重要的借鉴意义。


  随着国内外环境的变化,中国的国际影响力逐步扩大,中国古代文化逐步成为世界文化不可缺少的重要部分,国外学者对老子的主要思想也进行了比较客观的分析及学习,从而也形成了许多独特的见解。

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